Ramana Maharshi Là ai?

1 vị thầy tâm linh đã truyền cảm hứng cho rất nhiều người. Và giáo lý của ông được phổ biến rổng rải cho các giáo đồ tu tập tâm linh. Giáo lý của ông đanh sâu vào nhận thức của cá nhân. Rất dễ để phát triễn nhanh trong quá trinh tu tập tậm linh.

Cuộc đời của Ramana Maharshi.

Ramana Maharshi là một nhà hiền triết Ấn Độ và là 1  Jivanmukta (linh hồn được giải phóng) sống vào đầu thế kỷ 20.  Tên thật của ông là Venkataraman Iyer . Bhagavan Sri Ramana Maharshi là 1 cái tên do tín đồ đầu tiên của ông đặt cho bởi vì người học trò đã bị ấn tượng bởi sự thánh thiện và trí tuệ của ông , trong đó Bhagavan có nghĩa là thượng đế hay thần linh, Sri là 1 danh hiệu kính trọng của người ấn độ, Ramana là từ rút gọn của Venkata ramana, Maharshi có nghĩa là tiên tri vĩ đại trong tiếng phạn. Cái tên này được ưu ái và đồng thuận bởi các tín đồ khác của ông ấy. Ông là 1 người giác ngộ tự nhiên mà không cần thông qua thời gian tu tập gian khổ.

Ông được công nhận rộng rãi là một trong những giáo viên tâm linh vĩ đại nhất trong thời đại của mình và ngày nay vẫn tiếp tục truyền cảm hứng cho mọi người trên khắp thế giới. 

Ramana Maharshi sinh năm 1879 tại Ấn Độ. Khi còn trẻ, ông bị cuốn hút bởi những câu hỏi về sự tồn tại và bản chất của cái tôi. Năm 1896, ông có một trải nghiệm tâm linh sâu sắc đã thay đổi hoàn toàn cuộc đời ông. Anh nhận ra rằng chân ngã không phải là cơ thể hay tâm trí, mà là tâm thức bất biến bên trong.

Sau khi nhận ra điều này, Ramana Maharshi đã cống hiến hết mình để theo đuổi sự tự nhận thức. Ông rời bỏ gia đình và sống như một nhà du hành khổ hạnh trong vài năm trước khi định cư tại chân núi Arunachala ở Tamil Nadu Ấn Độ và từ khi tới đấy cho tới khi chết ông ấy chưa từng rời ngọn núi quá 2 dặm ( tương đương 3,2km),. Ở đó, ông sống trong im lặng và thiền định, thu hút một lượng lớn học trò, những người bị thu hút bởi những hào quang tâm linh phóng ra bên ngoài Và 1 số người đã tìm tới ông nhưng trong giai đoạn đầu ông rất ít nói nhưng những lời dạy của ông được truyền đi theo 1  cách khác thường thay vì đưa ra những hướng dẫn bằng lời nói ông liên tục đưa ra 1 sức mạnh thầm lặng 1 sức mạnh làm tỉnh lặng tâm trí và đôi khi ông còn cho những người xung quanh nến thứ hướng vị của chân ngã. 

Trong suốt cuộc đời của mình, Ramana Maharshi vẫn tận tụy dạy người khác về con đường tự nhận thức ông sống rất giản dị và hòa đồng với mọi người. 1 số cuốn sách mang tên ông và giáo lý của ông như là “Tôi là ai?” và “Trò chuyện với Sri Ramana Maharshi,” tiếp tục truyền cảm hứng cho mọi người ngày nay.

Những lời dạy của Ramana Maharshi dựa trên việc thực hành tự vấn bản thân, mà ông tin rằng đó là con đường để nhận ra con người thật của mình. Ông dạy rằng chìa khóa để nhận thức bản thân là không ngừng đặt câu hỏi “Tôi là ai?” và hướng tâm vào bên trong để tìm ra 

Ramana Maharshi sống một cuộc đời giản dị và khiêm tốn, nhưng những lời dạy của ông đã có tác động sâu sắc đến vô số người trên khắp thế giới. Những lời dạy của ông về tự vấn và tự nhận thức tiếp tục truyền cảm hứng cho mọi người ngày nay. Mong tất cả chúng ta được truyền cảm hứng từ cuộc đời của anh ấy và tìm thấy sự thật về chính mình.

Triết lý tâm linh của Ramana Maharshi.

Triết lý của ông xoay quanh việc tìm kiếm con đường dẫn đến sự tự giác và giải thoát cuối cùng của con người.

Theo Ramana Maharshi, con đường tìm kiếm sự giải thoát bắt đầu từ việc tự hỏi “Ai tôi là?” Tôi không phải là cơ thể, tôi không phải là tâm trí, tôi không phải là ý thức. Tôi là một tâm linh vô hình, không thể bị tác động bởi bất kỳ điều gì ngoài bản thân mình. Tìm hiểu và nhận ra bản chất tâm linh của mình, và sau đó tự giác và giải thoát khỏi mọi hạn chế của thế giới vật chất.

Ramana Maharshi cũng khuyên con người tập trung vào “cảm giác tôi”, tức là cảm giác của chính mình như một phương tiện để khám phá bản thân. Tập trung vào cảm giác tôi có thể giúp con người hiểu rõ hơn về chính mình và nhận ra bản chất của tâm linh.

Một trong những câu nói nổi tiếng của Ramana Maharshi là “Tâm linh không phải là một cuộc đua đối với thời gian, không phải là một cuộc đua với không gian, mà là một cuộc đua với chính mình.” Ý nghĩa của câu nói này là con đường tìm kiếm sự tự giác và giải thoát cuối cùng là cuộc đua với chính mình, không phải là với bất kỳ thứ gì khác trên thế giới này.

“Sức mạnh của sự tự hỏi bản thân ” Vấn ngã” : Những lời dạy về nhận thức của Ramana Maharshi”

Những lời dạy của Ramana Maharshi dựa trên việc thực hành tự vấn bản thân, mà ông tin rằng đó là con đường để nhận ra con người thật của mình. Ông dạy rằng chìa khóa để nhận thức bản thân là không ngừng đặt câu hỏi “Tôi là ai?” và hướng tâm vào bên trong để tìm ra câu trả lời.

Thực hành tự vấn liên quan đến việc buông bỏ mọi suy nghĩ và phiền nhiễu và chỉ tập trung tâm trí vào câu hỏi “Tôi là ai?” Quá trình này có thể dẫn đến sự hiểu biết sâu sắc về con người thật, mà Ramana Maharshi tin rằng đó là ý thức không thay đổi bên trong.

Tự vấn bản thân là một công cụ mạnh mẽ để phát triển tâm linh, vì nó giúp chúng ta kết nối với phần sâu thẳm nhất của chính mình. Nó cũng có thể dẫn đến cảm giác bình yên và hạnh phúc sâu sắc, khi chúng ta bắt đầu nhận ra rằng chúng ta không tách rời khỏi vũ trụ, mà là một phần của tổng thể vĩ đại hơn.

Ramana Maharshi cũng dạy rằng tự vấn bản thân là một cách để thoát khỏi những ảo tưởng của tâm trí. Ông tin rằng tâm trí tạo ra một cảm giác sai lầm về bản thân và những suy nghĩ, cảm xúc và trải nghiệm của chúng ta chỉ là những phiền nhiễu thoáng qua khiến chúng ta không nhận ra bản chất thực sự của mình.

Những lời dạy của Ramana Maharshi về tự vấn bản thân là một công cụ mạnh mẽ cho những ai đang tìm kiếm sự trưởng thành và nhận thức về tâm linh. Bằng cách đặt câu hỏi “Tôi là ai?” và hướng tâm vào bên trong, chúng ta có thể bắt đầu bóc tách những ảo tưởng của tâm và khám phá tâm thức bất biến bên trong. Cầu mong tất cả chúng ta được truyền cảm hứng từ những lời dạy của Ngài và tìm thấy sự thật về chính mình.

Phương Pháp Quy Hàng của Ramana Maharshi.

Nhiều truyền thống tôn giáo trên thế giới chủ trương quy hàng ( buông bỏ ) thượng đế  như một phương tiện vượt lên trên cái tôi cá nhân Ramana Maharshi đã chấp nhận tính hợp lệ của cách tiếp cận như vậy và thường nói rằng phương pháp này là hiệu quả như vấn ngã theo truyền thống con đường quy hàng là gắn liền với các thực hành sùng kính mang tính nhị nguyên các hoạt động như vậy chỉ có tầm quan trọng thứ yếu đối với thay vào đó ông ấy nhấn mạnh rằng sự quy hàng thật sự vượt qua sự thờ phụng thượng đế theo một mối quan hệ chủ thể đối tượng vì nó chỉ có thể thực hiện thành công Mình không chỉ khi cái người đã tưởng tượng rằng anh ta tác nghiệp với thượng đế không còn tồn tại. Để đạt được mục tiêu này, ông đã đề nghị hai phương pháp thực hành khác biệt giữ chặt cái ngã nệm cho đến khi người tưởng tượng rằng anh ta tách biệt khỏi thượng đế biến mất hoàn toàn phó thác mọi trách nhiệm cuộc đời mình cho thượng đế hay chân ngã? Để sự tự đầu hàng như vậy có hiệu quả thì ta phải không được có ý chí hay mong muốn riêng và phải có hoàn toàn thoát khỏi ý tưởng rằng có một cá nhân có khả năng hành động độc lập khỏi thượng đế, phương pháp đầu tiên rõ ràng là vấn ngã dưới một cái tên khác xê ri Ramana thường đánh đồng các thực hành quy hàng và truy vấn bằng cách nói rằng chúng là các tên khác nhau cho cùng một quy trình hoặc chúng là hai phương tiện hữu hiệu duy nhất giúp ta có thể đạt được sự nhận thức chân ngã điều này khá nhất quán với quan điểm của ông rằng bất kỳ thực hành nào liên quan đến nhận thức về ngã nệm đều là con đường hợp lệ và trực tiếp đến chân ngã trong khi tất cả phương pháp không phải vậy thì không hợp. Điều này nhấn mạnh vào nhận thức chủ quan về cái tôi là phương tiện duy nhất đặt tới chân ngã cũng điểm Một thái độ của ông với thực hành lòng súng kính và sự thờ phụng thường gắn liền với qui hàng thượng đế. Ông không bao giờ làm nản lòng những người tín đồ đang tân theo các truyền thống như vậy. Nhưng ông chỉ ra rằng bất kì mối quan hệ nào với thượng đế, người dùng đạo, người thật người hầu, là một điều viển vông vì chỉ có một mình thượng đế tồn tại. Ông nói phụng sự đích thực là duy trì bản thân đúng như chân tánh của mình là trong trạng thái đó, tất cả các ý tưởng về các mối quan hệ với thượng đế không còn tồn tại, thứ hai buông bỏ trách nhiệm về cuộc sống của một người vào tay thượng đế cũng liên quan đến vấn ngã vì nó nhằm mục đích loại bỏ ngã nghiệm bằng cách tách nó ra khỏi các đối tượng và hành động mà nó đang đồng hóa vào khi tuân theo thực hành này cần có một nhận thức liên tục rằng không có cá nhân Có cá nhân tôi là người hành động hoặc mong muốn rằng chỉ có chân ngã tồn tại và không có gì khác ngoài chân ngã có khả năng hoạt động độc lập với nó. Khi làm theo phương pháp thực hành này, bất cứ khi nào ta nhận thức được rằng ta đang giả định rằng ta là người chịu trách nhiệm về những sinh và hành động ví dụ tôi muốn hoặc tôi đang làm điều này thì chúng ta nên cố gắng giúp tâm trí khỏi nó ngay từ lúc nó chớm nở và sửa lại nó trong chân ngã. Điều này tương tự với chuyển sự chú ý diễn ra trong quá trình tư vấn khi một người nhận ra rằng bản thân đã bị mất tập trung trong cả hai trường hợp mục đích là cô lập cái ngã niệm và làm cho nó biến mất trong nguồn của nó. Bản thân cũng thừa nhận rằng sự quy hàng của cái tôi bằng phương pháp này là một mục tiêu bất khả thi đối với nhiều người và vì vậy khi khuyên những người theo dõi của mình thực hiện các bài tập sơ bộ sẽ trau dồi sự tận tâm và sự kiểm soát tâm trí của họ. Hầu hết các thực hành này liên quan đến việc nghĩ đến hoặc thiền định về thượng đế hoặc bằng cách niệm liên tục lặp lại tên Sapa hoặc bằng cách hình dung ra hình thái của thượng đế ông nói với những tín đồ của mình rằng nếu phương pháp này được thực hiện thường xuyên với tình yêu và sự tận tâm thì tâm trí sẽ trở nên dễ dàng đắm chìm trong đối tượng thiền định một khi đã đạt được điều này thì việc quy hành hoàn toàn sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều nhận thức liên tục về thượng đế ngăn cản tâm trí đồng nhất với các đối tượng khác và nâng cao niềm tin rằng thượng đế tồn tại một mình. Nó cũng tạo ra một luồng quyền năng hoặc ân sủng tương hỗ từ chân ngã làm suy yếu sự nắm giữ của cái ngã nghiệm và Và phá hủy các khuynh hướng tinh thần duy trì và củng cố sự tồn tại của nó. Cuối cùng phần ngã nghiệm được giảm xuống tỷ lệ có thể quản lý được và với một chút sự chú tâm ta có thể làm nó chìm tạm thời vào trái tim. Giống như vấn ngã cái nhận thức tối hậu được thực hiện một cách tự động bằng sức mạnh của chân ngã khi tất cả các xu hướng hướng ngoại của tâm trí đã bị tan biến trong những kinh nghiệm lặp đi lặp lại của sự tồn tại chân ngã phá hủy những tàn tích của ngã nhiệm hoàn toàn đến nỗi nó không bao giờ trỗi dậy lần nữa, sự hủy diệt cuối cùng của cái tôi chỉ diễn ra nếu sự huy hàng bản thân hoàn toàn không còn do động cơ nào cả. Nếu nó được thực hiện với một mong muốn được ân sủng hoặc trướng ngộ chân ngã nó không bao giờ có thể khá hơn là chỉ quy hàng một phần giống như một giao dịch kinh doanh trong đó ngã nghiệm thực hiện Thực hiện một nỗ lực với mong đợi nhận được phần thưởng. Hỏi thế nào là qui hàng vô điều kiện? Đáp nếu một người quy hàng sẽ không còn cái người đặt câu hỏi hoặc người được nghĩ đến. Những suy nghĩ sẽ bị loại bỏ hoặc bằng cách giữ chặt lấy tư tưởng gốc rễ là cái tôi hoặc một người quy hàng bản thân một cách vô điều kiện trước quyền lực cao hơn. Đây là hai cách duy nhất để giác ngộ, hỏi khi Hằng hoàn toàn thậm chí cũng không yêu cầu ham muốn được giải thoát hoặc ham muốn biết thượng đế sau hàng hoàn toàn yêu cầu bạn không có mong muốn của riêng bạn. Bạn phải hài lòng với bất cứ điều gì thượng đế ban cho bạn và điều đó có nghĩa là không có ham muốn của riêng bạn. Hỏi hiện tại thì tôi hài lòng về điểm đó, tôi muốn biết các bước mà tôi cần làm để thành tựu quy hàng đáp có hai cách, một là tìm kiếm nguồn gốc của cái tôi hoà nhập vào trong cái nguồn đó. Cách thứ hai là cảm giác bản thân tôi là bất lực duy trì thượng đế là đầy quyền năng và tôi không thể có nơi nào an toàn ngoại trừ đặt trọn vẹn bản thân mình vào thượng đế, bởi phương pháp này, một người dần dần phát triển niềm tin rằng chỉ có một mình thượng đế tồn tại và bản ngã không được tính, cả hai phương pháp đều dẫn đến cùng một mục tiêu, Huy Hằng hoàn toàn là một tên gọi khác của hoặc giải thoát Hỏi tôi thấy rằng qui hàng là dễ vàng hơn. Tôi muốn đi con đường đó, đáp bằng bất cứ con đường nào bạn đi, bạn sẽ phải đánh mất chính mình trong cái một. Khi hàng chỉ hoàn tất khi bạn đặt đến giai đoạn ngày là tất cả và ý chí của ngài sẽ được thực hiện trạng thái đó không khác biệt với dân Anna, trong phương pháp tự khẳng định ta là thượng đế có sự nhị nguyên, trong sự quy hàng có ớt vai ta chủ nghĩa bất nhỉ, trong thực tại không có nhị nguyên hay bất nhị, chỉ có thứ mà vẫn tồn tại quy hàng có vẻ dễ dàng bởi vì mọi người tưởng tượng rằng một khi họ nói trên đầu môi chóp lưỡi của họ tôi quy hàng và đặt gánh nặng lên thượng đế họ có thể tự do và làm những gì họ thích. Nhưng thực tế là bạn không thể có cái thích hoặc không thích sau khi bạn quy hàng ý chí của bạn nên trở nên hoàn toàn không tồn tại ý chí của thượng đế thế chỗ cái chết của bản ngã theo cách này mang lại một trạng thái không khác với vì vậy bằng bất cứ con đường nào bạn có thể đi, bạn phải đến với hoặc cái một hỏi cách tốt nhất để giết chết bản ngã là gì đáp đối với mỗi người theo cách đó là cách tốt nhất là cách có vẻ dễ dàng nhất hoặc hấp dẫn nhất. Tất cả các cách đều tốt như nhau vì chúng đều dẫn đến mục tiêu là sự hợp nhất của bản ngã.

Bí Quyết Hạnh Phúc: Hiểu Triết Lý Của Ramana Maharshi.

Ramana Maharshi tin rằng nguyên nhân gốc rễ của mọi đau khổ là sự đồng nhất của bản thân với cơ thể và tâm trí. Ngài dạy rằng cách duy nhất để đạt được hạnh phúc lâu dài là tìm hiểu bản chất thực sự của bản thân và khám phá thực tại tối hậu, đó là ý thức bất biến và vô tận bên trong chúng ta.

Khái niệm Atma-Vichara của Ramana Maharshi, hay tự vấn, là một công cụ mạnh mẽ để nhận ra con người thật của mình. Anh ấy khuyến khích mọi người nhìn vào bên trong chính mình, đặt câu hỏi “Tôi là ai?” và để giữ cho tâm trí tập trung vào sự tìm hiểu này cho đến khi con người thật của bạn được tiết lộ. Bằng cách liên tục nhìn vào bên trong và kiểm tra bản chất của bản thân, người ta có thể dần dần giải phóng bản thân khỏi những giới hạn của cơ thể và tâm trí, và trải nghiệm niềm vui thuần khiết và vô hạn của thực tại tối hậu.

Ramana Maharshi tin rằng theo đuổi hạnh phúc là một phần bẩm sinh của bản chất con người. Ông dạy rằng mục tiêu cuối cùng của cuộc sống là nhận ra bản ngã và trải nghiệm niềm vui và sự bình yên thuần khiết đến từ nhận thức này. Ông cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc sống trong giây phút hiện tại, không quá gắn bó với quá khứ hay tương lai. Bằng cách có mặt trọn vẹn trong giây phút hiện tại, chúng ta có thể trải nghiệm sự bình an và niềm vui luôn ở trong chúng ta, bất kể hoàn cảnh bên ngoài.

Những lời dạy của Ramana Maharshi về tự vấn bản thân và theo đuổi hạnh phúc tiếp tục truyền cảm hứng cho mọi người trên khắp thế giới. Bằng cách nhìn vào bên trong bản thân và khám phá thực tại tối hậu, chúng ta có thể giải phóng bản thân khỏi những hạn chế của cơ thể và tâm trí và trải nghiệm niềm vui thuần khiết và vô hạn của bản thân. Cho dù bạn mới bắt đầu cuộc hành trình tâm linh của mình hay đã thực hành trong nhiều năm, những lời dạy của Ramana Maharshi có thể mang lại những hiểu biết và hướng dẫn có giá trị trên con đường dẫn đến hạnh phúc và viên mãn.

HanKan
HanKan
Mình Là Hankan một người đam mê tâm linh và nhiếp ảnh thích khám phá những điều bí ẩn của thế giới qua con đường tâm linh, tìm kiếm sự kết nối tinh tế giữa thế giới vật chất và thế giới tâm linh.
0 0 đánh giá
Đánh giá bài viết
Theo dõi
Thông báo của
guest
0 Góp ý
Phản hồi nội tuyến
Xem tất cả bình luận

Đọc Thêm

- Quảng Cáo -